克日，《史记》已经读完秦本纪的部门，因为从周本纪之前，一直是用全文翻译的方式来读，所以读的相对较慢，现在只读了五卷。这五卷中的内容还是较多的，有些是明确的，有些是知道但不明确的，有些是从未见过的，感受自己这颗小脑壳已经装不下这么多的知识量。
窃以为念书，内容能记着虽然好，但能转化为自己的所思所想更好。我已经不是开蒙的阶段，念书应当是以知识印证实践，正所谓“格物”，尔后转化为自己的工具，到达“致知”。
然而这“致知”也仅是限于《史记》的纪录同我自己的履历相碰撞的效果，对于他人，做不得数。之前已经通读《四书五经》，先秦的那些语言真是艰涩难明，只看了个或许。
也许就因为这个或许，看《史记》的时候，已经是比力流通了。前五卷，五帝中黄帝定九州，颛顼和帝喾是守正之君，尧开历法，舜置百官，可谓开天辟地。夏禹治水，并不像以前所学的那样，一本正经的三过家门而不入，而是父亲被舜杀后，压力很大，我以为太史公的形貌还是切合实际的。
夏商周与汉朝隔代已经较多，对于五帝动不动就活到一百多岁，我是持怀疑态度的，加之其中太史公偶有记述错误的地方（或是后世修改原文造成的），还是要如《孟子》所说：“尽信书不如无书”。那就以此引出我的几点想法。其一：以史为鉴实乃以人为鉴。
历史浩渺，人同枯沙。朝代在变，稳定的是人心。人或有恻隐之心、羞恶之心、敬重之心等等，但也有怠懈之心、自私之心、顿弱之心等等，这些心境人人都有，只是多寡的区别。
历代朝代的帝王，除了少少数，都是希望自己的统治稳固的，人民群众也是希望自己的生活安宁的，即即是昏庸如晋惠帝说出“何不食肉糜”这样的话，也是站在安民的心理。所以帝王所想，民众所盼基本一致，朝代更迭，世事变化，其主要的推动气力，应当是帝王之下、平民之上的官员阶级。这一阶级，需要帝王的制衡，让他们清明肯干，做“性善”的人，制衡一旦弱化，他们自然就会偏向“性恶”。
人之趋善如滚石上山，人之趋恶如水之就下，大多时候，趋恶更能获得利益，而且“明确人”自视不逾越大恶与恶的分界线，还可以自保。但智慧总被智慧误，恶人多了，量变引起质变，民不聊生，就会引来朝代更迭，又回到善，如老子所说：“反者道之动”。我在想，好人真有好报吗？未必，这只是趋善的人用自我表示来疏导心里的不平衡而已，可是，人要活在世上，还是要用善来为自己缔造一个好的人际情况，伪善和过善都是差池的，所以以德报怨不行取，孔老爷子也不是这么讲的。
其二：迷信到底是个什么工具。恭事鬼神，敬授天时，太史公在谈到五帝的时候，把这些当做帝王是否是明君的佐证。我不禁想，什么是迷信？迷，遁入其中不知偏向，信，守正其神不言退缩，这应该就是迷信吧。
在我看来，那些圣明的君主应该是“信”，只有昏庸的君主才是“迷”，他们信的什么呢？这些我们所讲的“迷信”，这些“鬼神”，在其时是民心相连的。在其时来说，“迷信”就是科学，君王祭祀问天道，行人道，把地震、日食等灾害看成上天对自己的警醒，在我们看来，他们傻，他们是呆子，而千百年后，后世看我们又何尝不傻，何尝不呆子？所以有样工具叫“历史唯物主义”，我以为人人都应当知晓。从儒家到道家到佛家，都存有“迷信”的工具，可是三家就像外洋宗教一样，都是教人向善的，能教人向善就是好事，要解决的问题，只是不要“迷”就好了。
为什么会迷？爱深不知度则迷，求切不立身则贱，昔人畏惧鬼神，从心里向善，现今不畏鬼神，用法度向善，一个由内而外，一个由外而内，道德的失衡或也同这有关系，即即是让人有了信仰自觉向善，又那里有那么自觉？其中又有许多人已经扛着唯物主义的大旗浑然不怕了。其三：语言的墙已经牢不行破。
我们提到中国文化，喜欢用“源远流长”四个字。但在我看来，我们的文化快断流了。新文化运动配上汉字简化，对于我们融入现代社会是须要的，但同时也在古文化之间挖了一条鸿沟，现代语言文字和古代语言文字宛若两类，只剩下成语、诗词等苦撑局势。
我也查过一些古文的翻译版，读这些文字味同嚼蜡，和原文天地之差，由此可见，古文的韵味，不是翻译可得的。这也是我不喜欢现代诗的源头，在我心里，要以语气扶助来表达情感的诗都算不得诗。幸亏语言还算是相通的，多看看还是看得懂的，幸亏自文革之后，古文又回到了我们的身边。
无论你看得起还是看不起古代文化，只要你还是说汉语写汉字，就会浸润其中，就是被儒释道影响的，就是脱不开这个根的。说到封建的糟粕，我以为不应该恐惧他们，只有看过糟粕才知道什么是英华。官信民则民信官，执政者不相信人民群众分辨优劣的能力，一味的去愚昧他们，有一日他们开化了，只会印证那句“力的作用是相互的”。
其四：术对道的增补。五帝及夏商周以天道、礼义治国，到春秋战国，诸子百家争起，治国之术逐渐富厚。窃以为，治少在道，治多在术，所以往往人少的地方比人多的地方更多些人情味。
秦相对夏商周人口增加，不能以道行分封，只能以术行郡县，秦的郡县和周的百县四郡已差别，李斯之才是有多厉害。历史上无论正派还是反派，无论天命所至的君王还是君王的对手，都是人中龙凤，只不外是历史选择了更强的，或者运气更好的，来主导苍生的性命。所以黄帝用仁义作用不了蚩尤的时候，才会扬天长叹，惊动上天派玄女告诉他制伏之策。
所以秦始皇的历史职位是无需质疑的，即即是虐政，也是统一中原的矫枉过正之举，只不外让刘邦得了凝聚一心的实惠。中国对事物的探究在“元”，西欧在“极”，就像中药对西药一般。中国近代积弱，元被极超车，所以我们作出改变，去拥抱极，如果只拥抱极而扬弃元，则又犯了罢黜百家的毛病，或因如此，辜鸿铭才会说：“我的辫子在头上，你们的辫子在心里。”。
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